O conceito de raça foi superado pela antologia,entretanto entra com toda força no debate político, com o surgimento donazismo, que tina na sua base teoria o extermínio de milhões de pessoas como opretexto se criar uma “nova ‘raça’ humana pura a ‘raça’ ariana” a partir dessasatrocidades identificadas no fim dasegunda guerra mundial a UNESCOrecomenda a substituição do termoraça por etnia por se entender como maisaproximado do significado cultural. Foram publicados vários documentos Raça omais importante foi escrito pelo antropólogo Cloude Lévi-Strauss com o titulo“Historia e Raça” e refutada as teorias do evolucionismo, e o etnocentrismodefende como muita ênfase a importância da diversidade das culturas para opatrimônio da humanidade.
Descolonizaçãoda África e Ásia: Identidade e Luta e Racial
Coma indecência das colônias africanas e asiáticas foi preciso se construir umaidentidade cultural comum pela revalorização de suas histórias e culturas e aressignificação de raça como valorpositivo e símbolo de luta contra oracismo. Com os intelectuais que se formaram fora da áfrica observando ideiasrevolucionárias ao retornarem para seus países passou a contestar o podercolonial, ao organizar as populações urbanas e rurais produzindo ideologias queressaltava e valoriza a cultural local como um instrumento de luta com oresgate dos antigos Reino da África do Ocidente que foram extintos por seus colonizadores ao se resgatar esse referencial e sua unidade na luta surgiu a partir daideologia pan-africanista de um sentimento de solidariedade e consciência deorigem entre os negras/as de Ariaspartes do mundo envolvidos numa luta semelhante contra a violência a segregaçãoracial que sofriam.
SegundoSengnhor “Objetivamente, a negritude é um fato: uma cultura. É um conjunto de valores- econômicos e políticos, intelectuais e morais, artísticos e sociais – nãosomente dos povos da África Negra , mas também das minorias negras da America e inclusive, da Ásia e Oceania(...) É emsuma, a Descolonização da África e Ásia: Identidade e Luta e Racial
Coma indecência das colônias africanas e asiáticas foi preciso se construir umaidentidade cultural comum pela revalorização de suas histórias e culturas e aressignificação de raça como valorpositivo e símbolo de luta contra oracismo. Com os intelectuais que se formaram fora da áfrica observando ideiasrevolucionárias ao retornarem para seus países passou a contestar o podercolonial, ao organizar as populações urbanas e rurais produzindo ideologias queressaltava e valoriza a cultural local como um instrumento de luta com oresgate dos antigos Reino da África do Ocidente que foram extintos por seus colonizadores ao se resgatar esse referencial e sua unidade na luta surgiu a partir daideologia pan-africanista de um sentimento de solidariedade e consciência deorigem entre os negras/as de Ariaspartes do mundo envolvidos numa luta semelhante contra a violência a segregaçãoracial que sofriam.
SegundoSengnhor “Objetivamente, a negritude é um fato: uma cultura. É um conjunto de valores- econômicos e políticos, intelectuais e morais, artísticos e sociais – nãosomente dos povos da África Negra, mas também das minorias negras da America e inclusive, da Ásia e Oceania(...) É emsuma, a tarefa a que se propuseram os militantes da negritude: assumir osvalores da civilização do mundo negro, atualizá – lo e fecundá – lo, quandonecessário com as contribuições estrangeiras, para vivê -los em si e para si,mas também para fazê – lo viver para os outros levando assim a contribuição denovos negros á civilização do universal” ( SENGHOR, 1972:15)
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